Ciri-ciri perkahwinan semasa kehamilan

Upacara perkawinan adalah sakramen yang hebat, yang memberikan berkat keluarga baru pada kesatuan. Ramai pasangan yang telah memasuki perkahwinan formal, pergi berkahwin di gereja. Terdapat juga situasi di mana pengantin wanita melangkah majlis ini, berada dalam kedudukan yang menarik.

Orang yang tidak dikenali percaya bahawa tidak mustahil untuk berkahwin semasa mengandung, kerana anak itu dikandung tanpa pendaftaran perkahwinan rasmi. Dan jika kehidupan baru berasal dari ibu bapa yang sudah suami dan isteri yang sah, maka mereka terus menegaskan bahawa komunikasi intim adalah dosa, dan tidak sepatutnya meletakkannya di khalayak ramai, terutamanya untuk pergi ke gereja dan mengambil bahagian dalam mana-mana upacara.

Malah, seorang wanita hamil dianggap sudah diberkati, jika seorang lelaki baru dilahirkan di dalam rahimnya. Oleh itu, untuk memberi perhatian kepada pendapat orang lain tidak berbaloi. Seorang wakil dari mana-mana gereja akan meluluskan keputusan perkahwinan pasangan itu tanpa kelewatan jika wanita berada dalam kedudukan yang menarik.

Adalah lebih baik untuk melantik majlis perkahwinan secepat mungkin, jika pada waktu itu mungkin ada masa untuk menyediakannya dengan baik. Perlu diingat bahawa dari masa ke masa menjadi sukar bagi seorang wanita hamil untuk keluar sekali lagi, dan lebih-lebih lagi untuk bertahan lama (majlis perkahwinan berlangsung sekurang-kurangnya 60 minit). Oleh itu, tarikh yang ditentukan untuk perkahwinan akan menjadi satu apabila wanita itu merasa baik dan mendapati kekuatan untuk memegang upacara perkahwinan mengikut semua canon Gereja Ortodoks. Ini bermakna, selain daripada ordo itu sendiri, suami-suami perlu mengambil bahagian dalam Liturgi Ilahi, yang boleh bertahan sehingga 4 jam.

Anda boleh dan sepatutnya menikah jika kedua-dua pasangan yang memasuki kesatuan formal (mempunyai sijil perkahwinan) adalah orang yang beriman, menunjukkan saling menghormati antara satu sama lain dan kedua-duanya ingin berkahwin.

Keperluan dalaman: sebelum melakukan upacara, anda mesti mengakui dan mengambil persekutuan, dan kemudian memerhatikan puasa selama tiga hari. Tetapi bagi wanita hamil, keperluan yang terakhir dibatalkan, kerana mereka perlu makan dengan baik supaya bayi mendapat semua bahan yang dia perlukan.

Pengakuan adalah wajib bagi sesiapa yang ingin berkahwin. Sesetengah orang malu untuk memberitahu imam beberapa cerita dari kehidupan mereka, bagaimanapun, seorang wakil gereja akan selalu mendengar dengan penuh perhatian kepada orang yang diakuinya dan mencari perkataan yang tepat untuk menyokongnya dan mengilhami kehidupan masa depannya menurut hukum Tuhan. Selepas itu, anda boleh mengambil perhubungan.

Dalam beberapa momen organisasi, wakil-wakil gereja membincangkan berapa ramai orang yang akan hadir di majlis perkahwinan, tarikh dan masa yang tepat untuk memegangnya. Semasa menunggu penggenapan sakramen, seorang wanita harus berdoa kepada Ibu Tuhan agar perkawinan itu diadakan tepat pada waktunya dan sesuai dengan semua peraturan gereja.

Persoalan sama ada untuk mengadakan majlis perkahwinan, apabila keluarga dijangka akan mengisi semula, setiap pasangan memutuskan untuk diri mereka sendiri secara mandiri. Tidak ada larangan kanonik untuk melaksanakan sakramen semasa kehamilan. Orang muda moden pada umumnya sering mendaftarkan hubungan hanya selepas mereka mengetahui tentang penampilan bayi yang pasti atau ketika anak itu telah dilahirkan.Oleh itu, perkahwinan semasa kehamilan kini sudah biasa.

Pasangan yang beriman biasanya ingin berkahwin. Sekiranya salah satu daripada suami isteri merupakan wakil agama yang lain, tetapi dengan tulus ingin berkahwin, imam akan memberikan kelulusan untuk melaksanakan upacara tersebut. Dalam kes ini, orang bukan Kristian akan berdoa untuk kebajikan jiwa jiwanya. Keluarga sedemikian, dari segi kanon gereja, juga penuh.

Anda tidak boleh membuat majlis perkahwinan jika salah seorang pasangan menentang. Perkahwinan di bawah tekanan, di bawah tekanan dari babak kedua, ibu bapa, memberi penghormatan kepada fesyen, tidak dibenarkan. Kedua-dua lelaki dan wanita mesti bersetuju dengan perkahwinan hanya berdasarkan motif sukarela peribadi mereka. Imam akan bertanya tentang kehendak bebas semasa perbualan awal. Juga, anda tidak boleh berkahwin apabila anda mahu untuk anda. Terdapat beberapa hari apabila upacara perkahwinan tidak diadakan. Ini termasuk: puasa, cuti besar Hari Krismas, hari Rabu dan Jumaat (hari puasa), masa Krismas.

Upacara perkahwinan tidak dibenarkan:

• wakil kepercayaan lain;
• orang yang tidak secara rasmi mendaftarkan perkahwinan mereka (pengecualian - pendaftaran rasmi dijadualkan pada hari berikutnya selepas sakramen perkahwinan);
• orang yang tidak percaya;
• saudara-mara;
• kanak-kanak di bawah umur;
• orang yang berada dalam perkahwinan yang tidak dapat dilepaskan;
• dibaptiskan;
• orang yang berkahwin, keempat dan seterusnya;
• orang yang mempunyai masalah mental.

Pendekatan kepada semua sakramen gereja (termasuk majlis perkahwinan) sepatutnya menjadi serius dan bertanggungjawab yang mungkin. Bersedia untuk perkahwinan, secara bersyarat, dibahagikan kepada dua peringkat.

Peringkat pertama adalah organisasi. Ini termasuk: pelantikan tarikh perkahwinan, pilihan pakaian untuk upacara, Pembelian semua atribut yang diperlukan:

• cincin perkahwinan (cincin perkahwinan emas lelaki dan perak, cincin perkahwinan perkahwinan juga boleh digunakan, tetapi imam harus menguduskannya sebelum upacara);
• lilin;
• ikon Penyelamat dan Ibu Tuhan;
• dua tuala salji putih.

Pasangan suami isteri mestilah mempunyai salib badan mereka.

Peringkat kedua penyediaan - peningkatan diri dalaman. Pada peringkat ini, diandaikan bahawa kedua-dua pasangan sebelum perkahwinan akan pergi ke pengakuan, dan kemudian mengambil bahagian. Pada pengakuan itu, setiap orang harus memberitahu imam tentang dosa-dosanya di hadapan Juruselamat dan orang yang dikasihi, dengan tulus bertobat dari mereka. Sebelum mengambil sakramen, anda mesti mematuhi puasa (sejauh mungkin) dan membaca doa.

Upacara perkawinan di Gereja Ortodoks, secara kondisional, dibagi menjadi dua tahapan: pengantar dan tindakan itu sendiri.

Tahap pendahuluan menunjukkan betrothal pasangan sebagai pengesahan janji bersama. Pertunangan itu dilakukan selepas Liturgi Ilahi. Maksud tindakan ini: suami mengambil pasangannya dari Tuhan. Oleh itu, sebaik sahaja imam membawa pasangan itu ke gereja, kehidupan barunya bersama mengikut undang-undang ilahi dianggap telah bermula. Setelah ini, menteri gereja memberkati pasangan itu tiga kali (seterusnya). Mereka, pada gilirannya, dibaptiskan, dan kemudian menerima lilin menyala daripada bapa.Atribut semacam itu mempunyai beberapa makna simbolik: simbol kasih murni, kesucian, kasih karunia Tuhan.

Imam berjalan dengan sapuan dan membaca doa bagi mereka yang terlibat: tentang keberkatan untuk generasi dan melakukan perbuatan baik, tentang pelaksanaan petisi yang berkaitan dengan keselamatan jiwa. Pada masa ini, semua yang berada di gereja menundukkan kepalanya. Seterusnya, imam selalunya meletakkan pasangannya pada cincin dan membahagi mereka tiga kali dengan bendera salib. Kemudian suami dan isteri menukar atribut ini tiga kali (simbol Tritunggal Yang Maha Suci). Imam membaca doa untuk memberi berkat pengantin berkat dan menghantar mereka seorang Guardian Angel yang akan melindungi mereka dan membimbing mereka di jalan yang benar dalam kehidupan yang bersih baru. Peringkat pertama perkahwinan di sini selesai.

Bahagian kedua perkahwinan bermula apabila orang muda berdiri di tengah-tengah gereja dengan lilin di tangan mereka. Imam pergi dengan senjatanya, dan korus menyanyikan Mazmur No. 127. Pendatang baru berdiri di atas tuala dan menjawab soalan imam, yang berkaitan dengan ungkapan sukarela ritus dan kekurangan janji tentang perkahwinan, diberikan kepada pihak ketiga. Pendeta itu menampakkan pada anak muda (seterusnya) salib dengan bantuan mahkota. Selepas itu, pengantin lelaki mencium pada pakaiannya sebagai gambar Juruselamat, dan pengantin perempuan di dalamnya - imej Ibu Tuhan. Mahkota itu diletakkan di kepala para suami. Imam membaca doa 3 kali dan memberkati keluarga baru. Kemudian bacaan dari Injil Yohanes dibaca, mengenai kesatuan yang baru terbentuk, doa untuk keharmonisan dalam hubungan bersama, kejujuran berhubung satu sama lain, dan kehidupan menurut perintah gereja.

Kemudian semua yang hadir bersama-sama dengan orang muda membaca doa "Bapa Kita" (anda harus tahu dengan hati). Imam membawa piala itu dengan Cahors, memberkati dia. Suami pertama minum wain, dia melakukannya tiga kali. Kemudian tindakan serupa diulangi oleh pasangan. Imam mengambil tangan kanan orang muda, menutupi mereka dengan penutup dan meletakkan telapak tangan mereka, yang melambangkan pemindahan isteri dari gereja kepada lelaki itu. Tiga kali anak muda melangkah di dinding - simbol takdir yang sama untuk dua orang.

Mahkota dikeluarkan dari golongan muda. Seorang wakil gereja mengucapkan tahniah kepada pasangan. Doa dibaca, mendengarnya, pasangan suami-isteri menundukkan kepalanya. Apabila imam selesai membaca, sebagai lambang kelahiran keluarga Kristian yang baru, pasangan suami isteri memberikan ciuman ringkas. Pada akhir perkahwinan, orang muda dibawa ke pintu kerajaan, di mana setiap orang harus mencium ikon mereka (suami adalah Juruselamat, pengantin perempuan adalah ibu kepada Tuhan), dan kemudian berubah. Kemudian pasangan itu mencium salib, yang dibawa oleh wakil gereja, dan menerima penyimpanan dua ikon kehidupan, yang dianggap sebagai azimat keluarga utama.

Pada sama ada anda boleh menikah mengandung, lihat video berikut.